[아침논단] '멘붕' '듣보잡' 쓰며 피폐해지는 우리 정신세계 (조선일보, 문정희) 2012년 7월 2일 : 클릭 비추.
이게 무슨 개소리인지 모르겠다. 언어 그 자체가 토대이기도 해서 물론 그 사회를 사는 사람들의 정신 영역에 자연스럽게 침투하고, 영향을 미친다. '멘붕'이니 '듣보잡'이니 사회를 그대로 반영한 투명한 언어들이다. 한편, '멘붕'과 '듣보잡'을 동일한 평면에서 등가로 평가할 수는 없는 노릇이다. 나는 멘붕은 재밌는 조어라고 생각하고, 듣보잡은 공격적이고, 차별적인 조어라고 생각한다. 하지만 듣보잡이란 말을 사라져야할 단어로 규정하긴 어렵다.
어떤 트윗은 이 칼럼을 고급문화과 대중문화를 인위적으로, 위계적으로 구별한다고, 즉, 꼰대스런 고급문화 애호가 갖는 (역설적인) 천박함을 공격하는데, 이 칼럼을 공격하는 관점으론 적당한 분석과 해석 표준은 아니라 보고, 오히려 오래된 시론을 빌리자면, '반시론: 시여, 침을 뱉어라'(김수영)나 '풍자냐 자살이냐'(김지하)의 관점이 좋을 듯 싶다. 마르쿠제의 어투를 빌자면, 브레히트의 계몽적인 희곡에 담긴 언어들보다는 '듣보잡'이나 '멘붕'이라는 (민중)언어가 훨씬 더 한국사회를 해석하는데 적실한 언어들이다. 물론 이런 (민중) 언어 (특히 유행어)라는게 무슨 인식론적인 성찰을 담은 말은 아니다.
그건 확실하지만, 그렇다고 지식인(이 자주 쓰는) 언어가 무슨 우월하게 성찰의 깊이를 더하고, 인식의 지평을 넓혀주는 말도 아니다. 진실이 왜곡된 시대는 왜곡된 언어를 생산하고, 그 언어를 통해 지탱된다. 권력과 지식은 서로 딴 몸인 적 없으며, 지식은 대개 그 권력의 하녀로서 기능해왔다. 그 모순이 가장 심한 영역은 대중, 민중의 영역이 아니라 소위 말하는 (그 지식인) 기득권 영역이라는 말이다. 시대 모순이 심화된 사회에서 지식인의 언어는 그 모순을 가장 계급적으로 반영하는 세속주의적이고, 권력주의적인 경향을 띠는 바, 문정희의 이 나이브하고, 감상적인 '착한 말 쓰자'는 언명이 바로 여기에 해당한다. 이건 무식하게 도식적이고, 폭력적으로 계몽적이라서, 실상 현실의 모순을 흔드는 진실의 언어로서, 지식인이 추구해야 하는 말, 그 언어의 반대편에 속한다.
'멘붕'이나 '듣보잡'이라는 말이 내포하는 사회적 진실은 '브레히트, 릴케 읽자' 따위의 낭만적 기만으로 깨뜨려지지 않는 진실이며 질서다. 그건 그 말의 맥락을 입체적으로 해석함으로써, 즉, 그 말을 낳은 사회를 더 넓은 존재와 성찰의 언어로 감싸안음으로써, 즉, 그 말을 낳은 그 사회의 모순을 치유함으로써 해결될 수 밖에 없다. '착한 말 쓰자, 좋은 말 쓰자'는 소박한 계몽주의를 탓할 생각은 없다. 다만 시인이라는 자가 한국에서 가장 거대한 모순의 언어를 직조하는 조선일보에서 이런 후진 칼럼을 쓴다는 것 자체에 이 시대의 불행과 이 시대를 흐르는 언어의 슬픔이 존재한다. 그건 자못 시적인 모순, 절망으로서의 현실을 그 '지식인'(이라고 자부하는) 시인 스스로 실현하고 있는 것처럼 보인다. 웃긴데 웃을 수 없는 코미디. 문정희 시인의 글은 코미디지만, 그가 조선일보에 쓴 글과 그 행위는 비극적이다. 그러니까 이 모든 상황이 참으로 슬픈 코미디인 거다.
* 발아점:
임예인의 트윗을 리트윗한 종이채크와 또 다른 종이채크의 리트윗
* 트윗에 생각나는대로 올린 단상들 묶어서 사소하게 추고한 글.
이게 무슨 개소리인지 모르겠다. 언어 그 자체가 토대이기도 해서 물론 그 사회를 사는 사람들의 정신 영역에 자연스럽게 침투하고, 영향을 미친다. '멘붕'이니 '듣보잡'이니 사회를 그대로 반영한 투명한 언어들이다. 한편, '멘붕'과 '듣보잡'을 동일한 평면에서 등가로 평가할 수는 없는 노릇이다. 나는 멘붕은 재밌는 조어라고 생각하고, 듣보잡은 공격적이고, 차별적인 조어라고 생각한다. 하지만 듣보잡이란 말을 사라져야할 단어로 규정하긴 어렵다.
어떤 트윗은 이 칼럼을 고급문화과 대중문화를 인위적으로, 위계적으로 구별한다고, 즉, 꼰대스런 고급문화 애호가 갖는 (역설적인) 천박함을 공격하는데, 이 칼럼을 공격하는 관점으론 적당한 분석과 해석 표준은 아니라 보고, 오히려 오래된 시론을 빌리자면, '반시론: 시여, 침을 뱉어라'(김수영)나 '풍자냐 자살이냐'(김지하)의 관점이 좋을 듯 싶다. 마르쿠제의 어투를 빌자면, 브레히트의 계몽적인 희곡에 담긴 언어들보다는 '듣보잡'이나 '멘붕'이라는 (민중)언어가 훨씬 더 한국사회를 해석하는데 적실한 언어들이다. 물론 이런 (민중) 언어 (특히 유행어)라는게 무슨 인식론적인 성찰을 담은 말은 아니다.
그건 확실하지만, 그렇다고 지식인(이 자주 쓰는) 언어가 무슨 우월하게 성찰의 깊이를 더하고, 인식의 지평을 넓혀주는 말도 아니다. 진실이 왜곡된 시대는 왜곡된 언어를 생산하고, 그 언어를 통해 지탱된다. 권력과 지식은 서로 딴 몸인 적 없으며, 지식은 대개 그 권력의 하녀로서 기능해왔다. 그 모순이 가장 심한 영역은 대중, 민중의 영역이 아니라 소위 말하는 (그 지식인) 기득권 영역이라는 말이다. 시대 모순이 심화된 사회에서 지식인의 언어는 그 모순을 가장 계급적으로 반영하는 세속주의적이고, 권력주의적인 경향을 띠는 바, 문정희의 이 나이브하고, 감상적인 '착한 말 쓰자'는 언명이 바로 여기에 해당한다. 이건 무식하게 도식적이고, 폭력적으로 계몽적이라서, 실상 현실의 모순을 흔드는 진실의 언어로서, 지식인이 추구해야 하는 말, 그 언어의 반대편에 속한다.
'멘붕'이나 '듣보잡'이라는 말이 내포하는 사회적 진실은 '브레히트, 릴케 읽자' 따위의 낭만적 기만으로 깨뜨려지지 않는 진실이며 질서다. 그건 그 말의 맥락을 입체적으로 해석함으로써, 즉, 그 말을 낳은 사회를 더 넓은 존재와 성찰의 언어로 감싸안음으로써, 즉, 그 말을 낳은 그 사회의 모순을 치유함으로써 해결될 수 밖에 없다. '착한 말 쓰자, 좋은 말 쓰자'는 소박한 계몽주의를 탓할 생각은 없다. 다만 시인이라는 자가 한국에서 가장 거대한 모순의 언어를 직조하는 조선일보에서 이런 후진 칼럼을 쓴다는 것 자체에 이 시대의 불행과 이 시대를 흐르는 언어의 슬픔이 존재한다. 그건 자못 시적인 모순, 절망으로서의 현실을 그 '지식인'(이라고 자부하는) 시인 스스로 실현하고 있는 것처럼 보인다. 웃긴데 웃을 수 없는 코미디. 문정희 시인의 글은 코미디지만, 그가 조선일보에 쓴 글과 그 행위는 비극적이다. 그러니까 이 모든 상황이 참으로 슬픈 코미디인 거다.
* 발아점:
임예인의 트윗을 리트윗한 종이채크와 또 다른 종이채크의 리트윗
* 트윗에 생각나는대로 올린 단상들 묶어서 사소하게 추고한 글.
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댓글
댓글창으로 순간 이동!* 사소한 비문 수정.
전철타고가면서 읽다가 내리는역 지나칠뻔했네. 아침부터 멘붕될뻔 ㅎ
무플 탈출 고맙구먼. ㅎㅎ
..."오오, 눈부신 고립"...
이 상황 저 시인분께 들려 주고 싶은 시적 허용?! "웃프다!!"
웃프다..ㅎㅎㅎㅎ
역시 이대팔 님! ㅋㅋ
독일 여교수의 멘붕은 시낭송을 너무 못해서 나온 반응 아닐까요?
묘하게 설득력 있는 추정이시네요! :D
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